在此以前我们可以把生长历程看作是一般的适用于一定时期的一切民族不管他们所生活的地域如何。可是随着野蛮时代的到来我们到达了这样一个阶段这时两大陆的自然条件上的差异就有了意义。野蛮时代的特有的标志是动物的驯养、繁殖和植物的种植。
东大陆即所谓旧大陆差不多有着一切适于驯养的动物和除一种以外一切适于种植的谷物；而西大陆即美洲在一切适于驯养的哺乳动物中只有羊驼一种而且只是在南部某些地刚刚有；而在一切可种植的谷物中也只有一种但却是最好的一种即玉蜀黍。由于自然条件的这种差异两个半球上的住民今后以后便各自循着自己奇特的门路生长而表现各个阶段的界标在两个半球也就各不相同了。
“家庭、私有制和国家的起源”一书是恩格斯在1884年3月底至5月底这两个月内写成的。
恩格斯在整理马克思的手稿时发现了马克思在1880年到1881年间对美国进步科学家路·亨·摩尔根的“古代社会”一书所作的详细摘要其中包罗有马克思的许多批语和马克思自己的论点以及其他增补质料。恩格斯研究了这个摘要以后确信摩尔根这本书证实了马克思和他两人所制定的唯物主义历史观和他们对原始社会的看法因此他认为有须要广泛使用马克思的批语以及摩尔根这本书中的某些结论和实际质料来写一部专门的著作。
恩格斯把这看做“在某种水平上是执行”马克思的“遗言”。在写这本书的历程中恩格斯引用了他自己研究希腊和罗马、古代爱尔兰、古代德意志人等等的许多种类差别的增补质料（见“马克思恩格斯全集”中文版第19卷所载的恩格斯著作“马尔克”、“论日耳曼人的古代历史”和“法兰克时代”以及其他著作）。
写于1884年3月底—5月26日
[32]见路·亨·摩尔根“古代社会”1877年伦敦版第19页（L．H．Morgan．《Ancient Society》．London1877ｐ．19）以及“马克思恩格斯文库”俄文版第9卷第4页。
——第32页。
就路易斯·亨·摩尔根的研究结果而作 [29]
“这一生产上的技术对于人类的优越水平和支配自然的水平具有决议的意义；一切生物之中只有人类到达了险些绝对控制食物生产的田地。人类进步的一切伟大时代是跟生存资源扩充的各时代几多直接相切合的。
”[32]
【编者按】2020年11月28日是恩格斯诞辰200周年为纪念全世界劳感人民的伟大导师推进马克思主义中国化、时代化、普通化我们计划一连刊登恩格斯在各个时期写的具有代表性的文章、著作、书信等为无产阶级和劳感人民普及马克思主义。
1．无知时代
俄文是按1891年版本译的并凭据1884年版本校对过
在后面的叙述中读者大要上很容易分辨出来哪些是原来属于摩尔根的哪些是我新增补的。
在关于希腊和罗马历史的章节中我没有局限于摩尔根的例证而是增补了我所掌握的质料。关于克尔特人和德意志人的章节基本上是属于我的；在这里摩尔根所掌握的差不多只是第二手的质料而关于德意志人的章节——除了塔西佗以外——还只是弗里曼先生的不高明的自由主义的赝品[31]。经济方面的论证对摩尔根的目的来说已经很充实了对我的目的来说就完全不够所以我把它全部重新改写过了。
最后通常没有明确引证摩尔根而做出的结论固然都由我来卖力。
[34]恩格斯指的是凯尤斯·尤利乌斯·凯撒的“高卢战记”和普卜利乌斯·科尔奈利乌斯·塔西佗的“日耳曼尼亚志”。——第38页。
2．野蛮时代
注 释：
[29]“家庭、私有制和国家的起源”是马克思主义的基本著作之一。在这部著作中科学地分析了人类早期生长阶段的历史展现了原始公社制度解体和以私有制为基础的阶级社会形成的历程阐明晰阶级社会的一般特征弄清了各个差别社会经济形态中家庭关系生长的特点剖析了国家的起源和实质证明晰国家随着没有阶级的共产主义社会的彻底胜利而消亡的历史一定性。
野蛮时代高级阶段的全盛时期我们在荷马的诗中特别是在“伊利亚特”中可以看到。完善的铁器、风箱、手磨、陶工的辘轳、榨油和酿酒、转为手工艺的蓬勃的金属加工、货车和战车、用圆木和木板造船、作为艺术的修建术的萌芽、由设雉堞和炮楼的城墙围绕起来的都会、荷马的史诗以及全部神话——这就是希腊人由野蛮时代带入文明时代的主要遗产。
如果我们把凯撒甚至塔西佗对日耳曼人（那时日耳曼人尚处在这个文化阶段的初期而荷马时。
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